无论城市发展到何种【程度，乡村始终是我们内心的故乡。
东篱下盛开的菊花，荷锄而归◇时的明月，稻花香中的鸣蛙，疾走追蝶的儿童......我们的祖辈在乡村中安家乐业、安顿身心；乡村生活有人间温暖的炊火，也有最为质朴又深邃的诗意，根植在我们的灵魂中。
城市有的是永远都不会落定的尘埃，永远都不会停下来的热闹。人们居住在▅城市，并非因为城市是宜居之所，而是因为城市集中了社会的优质资源。现代人要考虑教育、交通、生活配套、生计的维持.......乡村纵然承载着生活的理想，却不是想ω 回就能回的家园。
对于传统民居保护和传承、再生就尤为珍贵，这不仅是对历史的回望，更是乡村生活范本的保存，对中国式理想生活的探索。
以本项目为例：
项目位于珠海斗门排山村，原名斜排村，始建于清乾隆四十三年（1778年），拥有230多年历史，为珠海市规模最大，保存最完整的一座古村。
本项目的几栋民居，原主人大多移居国外多年，村中民居也年久失修，逐渐凋零。民宿建设其实也是一种保护传统民居的方法，是旧建筑的文脉传承及新生。对这些民居的修建，使我们得以窥见、得以体验旧时的生活方式。
自古中国人营造空间便讲究风水，其实质是追求理想的生存与发展环境。
排山古村建筑“以祠为宗”的布局形式，古村整体坐西向东，民居循斜坡自低向高而建，规整划一。村前弯月形大水塘，聚水聚财之寓意。
岭南古建筑墙体大致有夯土墙、蚝壳墙、青砖墙，石头墙、木墙，而排山民居就地取材，以夯土墙建筑居多。盖因珠海地处沿海，三合土版筑夯土墙（三合即土、砂、石灰）有优越的抗风性及抗雨水侵蚀性。我们对本项目的夯土墙和木构给予最大程度的保留，修旧如旧，保留原建筑的淳朴。
院落围墙加建“帽檐”，
断壁残垣处构建玻璃防护装置，
保护夯土墙不受雨水的侵袭。
考量并借用，每个项目携带的文化信息，赋予项目新的功能和气质。
最传统与最时尚◥的对话，新与旧不是互相退让、对峙、主次的关系，他们更像是一种奇妙共生，你中有我我╳中有你。土与木这两种温暖的材质本身就使得空间充满乡土质朴的味道，新的构建则提供了一种印象式的诗意留白空间，形成对话。
新与旧 I 门于建筑而言，犹衣领之于人！对门进行了改造，使之显得年轻时尚。庭院小门具备趣味性，屋门则是显精神。
就地取材，因地制宜，回归土地伦理。
在材料的运用上，使用旧瓦，老木材，红砖这些简单的本土元素作为地面铺贴，质朴、有年代气息、透水性好。遵从自然的材料就是好材料。
木构凉亭、竹子作顶、鹅卵石为墙。
传统民居的建造，受习俗、材料、技术及▂营造法式等诸多因素左右，主流是规整式住宅，对个性的需求及表达不突出。室内采光及空气对流较少。一来传统民居窗户普遍々较小；二来建筑体的背后不开窗（有风水习俗的因素，客观上这个位置一般作为卧室，有私密性的考量）。
我们对原建筑屋顶局部架高，开窗采光，强化对流，使得室内光线充足。
过去的民居建筑，洗手间并不设在卧室里。
本案在追求乡野的生活体验同时，室内功能布局及居住尺度按照现代都市的生活空间尺度设计。通过排污系统、管线入地等基础设施的建设，让修复后的老建筑适合现代人的生活方式。
村边有合围之百年古榕，屋前屋后有土生土长的岭南果树荔枝龙眼黄皮，新栽青竹、芭蕉，铺设草坪，建筑隐现其中。院中有大ξ树，树下设置凉亭、户外柴火灶、吧台等，满足民居各类的公共活动，如party，烧烤，篝火晚会等。
此处原是夯土围成的院子，新构建赋予空间商业功能，一层为cafe厅，天台可举办小型沙龙，兼保护原夯土墙的使命。独立承重自成体系的钢结构空间与夯土墙形成新旧对比。
巷道满足传统关系中人、牛、农耕工具的通过，无法满足现代汽车通「行，故而在村口广场设置停车位，步行到民居。
排山古村是当下中国乡村的一面镜子，原来的乡村生活方式日渐衰微。古老的传统民居在年代缝隙之间快速地荒芜，取而代之的是一栋栋崭新的钢筋水泥建筑。
振兴乡村经济╲的浪潮下，抹去原乡记忆的乡村旅游项目此起彼伏，又大多黯然收场！作为∞设计师，在乡村民居的项目实践中，如果我们可以在时代的命题中，更深入地去思考和探』索，就可以做出更有价值和意义的作品。
这可能是微小的蜉蝣之力，不足以撼动大树；也可能是蝴蝶的羽翼，留下沉默但有力的风暴。
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