说来，家居生活无非是←一些鸡毛蒜皮的琐事。如果你抽丝剥茧刨根问底，某些看似司空见惯的小事，也许正是影响我们生活的大事！
（吴冠中先生作品局部）
房子的由来
一百多年←前，中国几千年来天人合一的农耕文明受到西方工业文明强烈冲击，开始分崩离析。在历史巨轮⊙的碾压之下，国人的传统生活方式以及核心价值观和文化观发生了巨变。旧的逐渐被推翻，可是新的该怎样建立呢？
曾经，民国的那些先生们努力地投入到这类问题的探☆索中。从思想、文化、哲学、艺术、政治、教育等都做〒了极深入的探索。
建筑规划领域的代表人物梁思成费尽周折，想努力构建一种新的适合我国国情以及文脉的城市规划和建筑模型。但在战火纷飞的年代，他☆最终也没能实践这个愿望。
接下来的中国经历了这些事：
1937年开始抗日，1946开始内战，建国后的1958年搞大跃进，1966年开始十年浩劫的文化大革命。这时候的国家和人们，生存是第一位的。人们拥有遮风避雨固定的〓住所是最基本的要求。
到了改革开放后住房是靠分配的。80年代后，工业化生产的高效能推动城市迅速扩张。随着城市人口的剧增，集成化的Ψ 居住形式不可避免。此刻，在国家发展计划的大视野里，基础建设和发展经济才是头等大事。在住宅设计中，居家生活的〇具体细节还没顾得上思考，完全没有上升到住宅设计的主要问题。居家生活中那些细枝末节需要思考的问题就一直遗留下来了。
在之后的三十多年中，多数家庭一房难求，每个家庭究竟需要怎样的屋子？我们还没●有顾得上细想就对现状习以为常并熟视无睹了，包括我也一样。我亲历了父亲分配到住房时那种喜悦，其实那只是只有两间房加一个ξ可以做为厨房的通道，一家人六口人挤在一起都已经很幸福了，哪里还有过多要求！
不是人们不追问自己家庭的空间应该是怎样的！
是还没有顾得上，没来得及。
一百多ξ 年前，我们的家园是这样的。
现在我们的城市是这样，城市和城市似乎只有纬度和气候的差别，建筑和建筑之间只是一般形式的差别。
现在，我们已经习惯的把『房子看成不动产。因此，房子的地段和大小才是很重要的标准。在这种价值意义的驱◇使下还催生出了类似“学区房”等概念，一个区域同样的建筑售价可以高出一大截。从一般产品的价值规律来看这类商品对社会来说多少有些畸形。其实正是我们自己的价值判断和消费需求︼促成这样产品的产生。如果再追问，得到学区房后是否真正解决了孩子的教育问题？不知从何时起我们对价值的判断都逐一倒戈成了以价格、数量和流量为标准的！对自己生活本身的思考却越来越少，人文精神被深深淹没在利益和物欲里。
梭罗在《瓦尔登湖》里说: “ ......于是我揣想到了，他们还是会勇敢地用他们自己的那个方式来生▅活，面对生活，竭力奋斗，却没法用任何精锐的楔子楔入生活的大柱子，裂开它，细细地雕刻；——他们想到刻苦地对付生活，像人们对付那多刺的蓟草一样。可是他们是在非╱常恶劣的形势下面战斗的，——唉，约翰·斐尔德啊！不用算术而生活，你已经一败涂地①了。”
屋子的模样
今天，我们身边90%以上的屋子格局都是是这样的，
如下图所示：
目前这些房屋面积一般在60-150平方，在这类的居室里，每个空间实际使用需求与功能设定不合理，最突出的问题是客厅和餐厅两个功能模块的功能无序且模糊。
客厅：
客厅』这个词本身是外来的，在中国的传统里叫堂屋，这里往往有先人牌位，有左右主宾等次序，也是对家庭文化礼仪要求最重要的场所。
现在的客厅看上去多数是为了看电视而设计，
孩子在茶几上写作业也是常事，
也有喝茶的功能，但其他人同时参与时次序就会很尴尬。
或者在茶几上边看电视边就餐。
家私布置没有考虑到家庭成员的交流需要。
偶尔也有会客的功能，但主宾的座位分配依旧会无序和尴尬。
审美趣味千篇一律的物化，除了高级材料和繁复无章的造型外，审美品味缺失。
餐厅：
餐厅的位置在建筑设计时由于动线要求必须紧挨着厨房，厨房的管道设计时要习惯性的安排到紧靠电梯井和管道井的位置。这使得餐厅的位置十分尴尬，基本占据了从入户门到客厅以及室内其他位置的主通道。此位置↓空间局促，采光很差，一家人在这样一个位置就餐根本就没有专属的舒适感。
餐厅挨着厨房，随时就有上菜和回收的需要。而此处也正是入户唯一的通道，要满足入户时更换鞋帽的功能要求，如果下雨天№还要拿取或折叠湿漉漉的伞具。此处也必须要满足访客直接到达客厅的需要，这使餐厅极为动荡和不安，完全没有舒适度可言。中国人讲风水，在这样的位置就餐哪里有好风水可言！
我觉得在现代生活中，一家人一起就餐的意义尤其重要→。大家平时各自忙碌自己的事，只有就餐时才自然促成家人间最紧密的交流。这种看似无形的交流中实际上包含非常庞大的交流信息。尤其在餐桌上家庭成员之间完成的交流信息，是一天中必要的交流信息总量的一半以上。比方大人对孩子亲密关系，彼此之间的了解，教育礼仪、秩序边界等诸多信息。实际从现代城市人们的生活来看餐厅的重要性不『亚于客厅。
另一方面以八零后九零之后的家庭而言，在家就餐的比率本身就很低，餐厅在实际生活中使用效率并不高。
居家生活不简单
家是每个人生活的道场，是对过去的传承▼，是到未来的起点。
教育与传承
家庭是社会最基础的细胞，因此家庭有许多社会属性。每家有每家的家风，每个家庭都好比一个自净自洁的小细胞。而这一切都离不开自主不懈地学习和进步，以认识和适应这个纷繁复杂多变的世界。
我把教育分成家庭教育，社会教育（时下的主流价值观），学校教育（侧重考试分数的应试教育），个人天赋（孩子的个人天赋，这点没有伯乐就无法实现）等四个方面。四者中我认为最重♀要的教育力量来自家庭。在中国如果孩子有问题，我往往不怪罪孩◣子。我会下意识问这个孩子是谁家的？我更不会去责问社会或者学校，因为这种逻辑本身就具有教育的传统特征。我们常说少年强则中国强，我想补充说父母ぷ强则少年强呢！而父母的自我成长才是家庭教育的基础，因此我认为教育的实质是自我素养的提升。
有归属感才能无畏未来
但这个多元化的、资讯爆炸的时代，我们反而没有√了文化归属感。从一座城市到一个家的构建都充斥着物欲。对于家来说，这种过度物化的空间最终是让精神趋向空洞，在许多时候会损■伤家人最有温度的那⌒ 一处情感。
在家庭建设中，一定要明确最高的崇尚，这种等同于信仰的价值崇尚才可以作为建立积极向上且有序的统一生活目标。也才能完成最好的无言之教。父母用每天的具体行动完成对孩子的教育，同时也完成了自我的▽超越。
每个人都是从家里走到社会，然后从社会的纷扰中回到家里。也只有在家里才有可能放下在社会中扮演的公众面孔，才能让身心完全得到放松，因此家也是人休养生息之处。人们对家的概念可以联想到国家，上升到民族情感；也可以小到几□ 尺茅庐也依然有家的温度。我关于“家”的畅想总是落脚于“金窝银窝不△如自己的狗窝”这句老话。一个家无论穷富，必须温馨。
......
诸如此类，这些关于居家的思考都和设计好一个居所有密不可分的关联。我该要怎样的生活？我的家庭崇▂尚什么样的生活？梳理好类似问题，家就呼之欲出了。
解决方案
居家生活是丰富和复杂的，每个家庭有每个家庭的具体情况，我们只能选择比较普遍突出的问题】来阐述我们的观点和解决办法。
重新∩设置客厅和餐厅的功能是解决这些突出的问题的前提之一。这是我们提出的理想空间动线和功能：
1. 用统计的方法分配现有室内空间的优质资源，把舒适的空间分配给重◥要的功能，比如良好的采光，景观，通风等空间就要分配给主要的家庭活动。
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2. 结合现状分析，重新定义和梳理空间各个功能区域的使用█频率，以提升总体的体验感。组织新动线，创建新生活。
3. 崇尚阅读和家庭交流，强调功能复合。客厅既是书房，亦是茶室，同是一家人≡共同享受影音的空间。两侧是书架》，也可以收纳日常生活用具。中间的大台满足一家人用餐、阅读、简单∮的家庭办公、作业等复合功能需求。这里是家庭生活的中心舞台，在这里自然而然的完成家庭成员的日常交流。用空间设计来引导人的日常行为习惯。
4. 厨房外原餐桌位置设置副台，是链接厨房和客厅的纽带，早上起来在这里早●餐，或是傍晚时分刚出炉的一道美食前往大餐桌的临时中转台。是补充和辅助客厅和厨房的功能区。
5. 建议以中国现代审美特质为空间设计的美学╳主张，以理想生活方式为功能主轴展开陈设计。
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6. 规范空间构造要素和配套，满足不同家庭的个体需求。比如书法，乐器等在空间中给予合理安排。
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7. 其它空间比如厨♀房工作流程，卧房的睡眠系统，洗漱淋浴空间的深化设计在此由于篇幅太长，就不一一赘述。
我们应当肩负起一个设计师的时代义务，
与大家联手共建，东方人文的理想生活方式。
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